Самая долгая трансформация в истории
Где-то между епископом IV века, который тайно бросал мешки с золотом в окно, чтобы спасти трёх сестёр от рабства, и весёлым, одетым в красный костюм персонажем, который спускается по дымоходам с мешком игрушек, произошла самая удивительная культурная трансформация в истории. Это происходило поэтапно — на протяжении веков, континентов и языков — и началось именно здесь, в Demre, в церкви, где был похоронен Николай Мирликийский, святитель Николай.
Это не рассказ о том, кем был Николай — на той странице освещена его реальная жизнь. И это не о здании, где он был похоронен. Это история о том, как ликийский епископ стал Санта-Клаусом — как тихие проявления щедрости в небольшом средиземноморском городе превратились в самый узнаваемый образ мировой популярной культуры.
Культ византийского святого (IV–XI века)
Уже через несколько десятилетий после смерти Николая около 343 года н.э. началось почитание у его гробницы в Мире. Культ святого быстро распространился. В 520-х годах император Юстиниан возвел над местом погребения величественную базилику — храм, который стоит и по сей день. К VI веку Николай стал одним из самых почитаемых святых в восточно-христианском мире, храмы в его честь строились по всей Византийской империи.
Византийская иконографическая традиция создала образ, который сохранился в православном христианстве до наших дней: пожилой епископ в красных литургических одеждах, с белой бородой, строгим, но добрым выражением лица, держащий Евангелие и благословляющий. Если вы посмотрите на фрески XI века в церкви, то увидите именно эту фигуру — прообраз, который в результате множества трансформаций в итоге превратился в Санта-Клауса.
Николай стал покровителем мореплавателей, купцов, детей и невинно осуждённых. Его день памяти, 6 декабря, широко отмечался по всему византийскому миру особыми богослужениями и благотворительными делами. Эта дата оказалась решающей — она поместила Николая в зимний календарь, достаточно близко к Рождеству, чтобы в конечном итоге слиться с ним.
Похищение в Бари и распространение на Западе (1087)
События, которые навсегда вписали Николая в западноевропейскую традицию, начались с кражи. В 1087 году итальянские купцы из портового города Бари приплыли в Миру, взломали саркофаг Николая в церкви и увезли большую часть его мощей. Они доставили реликвии в Бари, где для их хранения была возведена великолепная базилика — Базилика Святого Николая.
Кража стала катастрофой для Миры и триумфом для Бари. Вместе с мощами пришли паломники, а вместе с паломниками — новые предания. Слава Николая, прежде сосредоточенная в Восточном Средиземноморье и византийском мире, теперь взорвалась по всей Западной Европе. Храмы, посвященные Святителю Николаю, строились от Сицилии до Скандинавии. К XII веку он стал одним из самых почитаемых святых во всем христианском мире.
Большая часть мощей святителя Николая хранится в Бари, Италия. Меньшая часть попала в Венецию во время Первого крестового похода. Фрагмент кости находится в Музее Анталии в Турции. В последние десятилетия Турция периодически просит вернуть святые мощи — это дипломатическая проблема, которая остается нерешенной. ДНК-анализ подтвердил, что фрагменты из Бари и Венеции принадлежат одному человеку — мужчине, жившему в IV веке. Открытие саркофага в 2024 году добавило новое измерение в эти дебаты.
Средневековая Европа: 6 декабря и традиция дарения подарков
В средневековой Западной Европе 6 декабря — День святителя Николая — стал главным праздником, особенно для детей. Центральной традицией было дарение подарков: взрослые оставляли небольшие подарки в детской обуви накануне 5 декабря, подражая легендарному поступку Николая, который тайно оставил мешочки с золотом трём обедневшим сёстрам.
В Англии и северной Европе получили распространение праздники «Мальчика-епископа». 6 декабря юного певчего избирали «епископом на день» — он проводил церковные службы и возглавлял процессии. Этот ритуальный переворот иерархии восхищал детей и порой тревожил духовенство. Традиция в различных формах просуществовала до Реформации.
Ключевое преобразование здесь было тонким, но глубоким: Николай превратился из святого, к которому вы обращались с молитвой в персонажа, который дарит вам подарки. Акцент сместился с его духовного заступничества на материальную щедрость — с чудес на дары. Это и стало зерном образа Санта-Клауса.
На протяжении многих лет на главной площади Демре рядом стояли две фигуры: статуя православного епископа и пластиковый Санта-Клаус. Со стороны это выглядело как кризис идентичности, но на самом деле прекрасно отражало всю эту историю: один и тот же человек, который означает совершенно разные вещи для разных людей в разные эпохи. Епископ раздавал золото, чтобы спасти жизни. Санта дарит игрушки в награду за хорошее поведение. Оба — это Николай, разделённые 1 700 годами пересказов и легенд.
Синтерклаас: голландская связь
Нидерланды сохранили и развили традиции Святителя Николая лучше любой другой страны. Голландский Синтерклаас (сокращение от "Синт Николаас") прибывает каждый ноябрь на пароходе "из Испании" — отсылка к иберийской связи со средиземноморским христианством. Он скачет на белом коне по крышам домов в сопровождении помощников и дарит подарки вечером 5 декабря.
Что особенно важно, Синтерклаас сохранил больше черт облика первоначального епископа, чем другие европейские традиции: он носит красную епископскую митру и мантию, держит посох (архиерейский жезл) и имеет длинную белую бороду. Он выглядит достойно, несколько строго, и ведёт книгу, в которую записывает, хорошо или плохо вели себя дети. Современное голландское празднование остаётся одним из важнейших культурных событий страны.
Когда голландские колонисты основали Новый Амстердам (позднее Нью-Йорк) в XVII веке, они привезли с собой Синтерклааса. Это имя пересекло Атлантический океан — и началось его окончательное превращение.
Американское переосмысление (1809–1863)
Трое американских писателей и один художник превратили европейского епископа в глобальный культурный феномен.
Вашингтон Ирвинг (1809)
В своей сатирической работе «История Нью-Йорка» Никербокера Ирвинг изобразил святителя Николая как покровителя голландской колонии, который разъезжает над верхушками деревьев в летающей повозке и бросает подарки в дымоходы. Это была шутка — но она прижилась. Николай у Ирвинга больше не был торжественным епископом; он превратился в озорную народную фигуру с трубкой во рту.
Клемент Кларк Мур (1823)
Поэма Мура «Визит святого Николая» («Это была ночь перед Рождеством») сделала больше для формирования образа Санта-Клауса, чем любое другое произведение. Николай у Мура — это «пухлый и полный, настоящий веселый старый эльф», который путешествует в санях, запряженных оленями, проникает через дымоход и наполняет чулки подарками. Поэма перенесла дарение подарков с 5/6 декабря на канун Рождества — навсегда объединив традицию святого Николая с Рождеством.
Томас Наст (1860-е–1880-е)
Немецко-американский иллюстратор Томас Наст, работавший для журнала Harper's Weekly, создал тот визуальный образ Санта-Клауса, который унаследовал XX век. На протяжении двух десятилетий своих рисунков Наст определил мастерскую Санты на Северном полюсе, список послушных и непослушных детей, красный костюм с меховой отделкой, круглое брюшко и белую бороду. Наст изобразил Санту как человека полного роста, а не миниатюрного эльфа, как у Мура — именно те пропорции, которые мы узнаём сегодня.
Кока-кольский Санта и мировая икона (1931 г. – наши дни)
В 1931 году компания Coca-Cola поручила иллюстратору Хэддону Сандблому нарисовать Санта-Клауса для их зимней рекламной кампании. Сандблом создал теплый образ дедушки в ярко-красном костюме — румяные щеки, искрящиеся глаза, широкая улыбка и бутылка кока-колы в руке. Эта реклама выходила ежегодно с 1931 по 1964 год.
Coca-Cola не изобретала красный костюм — красный цвет уже ассоциировался как с епископскими облачениями святителя Николая, так и с иллюстрациями Наста. Но Сундблом стандартизировал образ. До этих рекламных кампаний внешность Санты сильно варьировалась: он мог быть высоким или низким, носить зелёную или синюю одежду, выглядеть строго или добродушно. После Сундблома остался, по сути, один Санта-Клаус, и он выглядел как персонаж из рекламы Coca-Cola.
К середине XX века этот образ покорил весь мир. Санта-Клаус появился в универмагах от Токио до Сан-Паулу, в фильмах, на телевидении, в рекламе и на поздравительных открытках. Епископ IV века, который раздал своё наследство, чтобы помочь беднякам Миры, стал символом потребительского капитализма — поистине удивительная ирония 1700-летнего культурного путешествия.
Четыре лика Николая в Демре
Нигде противоречие между епископом и Санта-Клаусом не проявляется так ярко, как в самом Демре. На протяжении многих лет на городской площади появлялись различные памятники Николаю — каждый отражает свою версию того, кем он был на самом деле.
В 2000 году Россия подарила бронзовую статую Николая как православного епископа: торжественного, в рясе, с Евангелием в руках и благословляющего жеста. Именно этого Николая почитают русские православные паломники, приезжающие в Демре — святого покровителя и духовного наставника.
Около 2005 года на площади появилась пластиковая фигура Санта-Клауса — в красном костюме, с белой бородой и веселым выражением лица. Она была установлена для привлечения туристов, но вызвала споры. Местные жители, политики и культурные деятели обсуждали, уместно ли изображать христианского святого в виде коммерческого рождественского персонажа в преимущественно мусульманской стране. Фигуру в конечном итоге убрали, затем заменили, и споры продолжились.
Интерпретация турецкого скульптора представляет компромиссный вариант — более абстрактную, культурно нейтральную фигуру. А в церковном саду установлена собственная статуя, более близкая к православной традиции.
Эти четыре образа — православный святитель, коммерческий Санта, культурный компромисс и церковное воспоминание — это вся история Святителя Николая, сконденсированная на одной небольшой площади турецкого городка. Каждый из них «правильный» в своем контексте. Ни один не отражает всю полноту этой великой личности.
Выросший в Демре, я всегда говорил: «Ноэль Баба родом отсюда» — но понять, что это действительно означает, мне потребовались годы. История щедрости ликийского епископа повлияла на то, как миллиарды людей празднуют Рождество, и всё началось в нашем городе, в той самой церкви, с человека, который отдал всё, что у него было. Когда туристы спрашивают меня, где жил «настоящий Санта-Клаус», я показываю им на церковь. Ответ на вопрос, кто такой Санта-Клаус, не изменился за 1 700 лет — изменился только костюм.
Посещение источника
Если вы дочитали до этого места, возможно, вам захочется увидеть, где всё началось. Церковь Святителя Николая в Демре открыта ежедневно, и добраться до города несложно из Анталии, Каша или Калкана. Стоя внутри базилики VI века, рассматривая фрески с изображением Николая как византийского епископа, а затем выходя на городскую площадь, где его различные современные воплощения соревнуются за внимание туристов — именно в этот момент 1700-летний путь от епископа до Санта-Клауса становится физически осязаемым.
Информацию о ежегодной православной литургии 6 декабря — единственном дне в году, когда церковь функционирует как место богослужения, а не музей — смотрите в Путеводителе по паломничеству. Практическую информацию о посещении (билеты, часы работы, как добраться) вы найдете в Центральном путеводителе по святому Николаю.
